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味，便跃然而出了。
所谓“人我之余”，指的是除却敌手与自己之外的一切外相，皆在自己的掌握之中。
这所谓的“余”，包括敌手散发的法力、真气之象，神通残余；也包括一切山、水、草、木，云，雾，天光气流。但凡构成了彼此之外的独立存在，皆会被引导归化，为我所用。
此间之“用”，乃是道法自然，顺势而为，并非如提线木偶一般，木讷穿凿。
木愔璃淡然道：“这是三载以前所成，师妹我的第十七式神通，也是到目前为止最强的一式。但是这一式和师兄的空蕴念剑相较，依旧明显不及。师兄的压轴手段，果真名不虚传。”
归无咎摇头道：“单以越衡宗《通灵显化真形图》中的手段相比，师妹远在我之上，何必过谦？”
拿空蕴念剑来比，那实在是欺人了。
其实归无咎对于自家这一式“月半初潮”也颇具信心。原以为较之木愔璃的手段，不过稍微逊色而已。大致相当于当年剑道之比，“履尘剑”和“清意明心”的定位。
但是事实来看，却是差距稍大。
归无咎闭目凝思。
木愔璃静静立在一旁，并未远离，亦不打搅。
约莫百余息后，归无咎只觉胸中一处郁结，涣然冰释。道术见解之上，又勘破了一桩疑难，终于会心一笑。
俗世之中，亦有贤才大哲随时出世，层出不穷，著述亦丰。
其中“实学”一道姑且不论，单单是那明心见性之学，便何止于千百家？
有一些流传极广、影响深远的典籍，当初归无咎在冲霄阁中时，便阅览了不少，亦有一定的心得体会。
此等学问，于后来者观之，不过是“百家”之一，各持己见而已；但是对于著述之人而言，却是安身立命、贯通天人、诠释宇宙之大本，堪称一生性命之所寄托。
其中各家之神韵风貌，又有差别。
某些学说，其性“宽”。你若究竟信持、身心贯彻，固然是好；但是若是当做百家之一，随意涉猎采取、臧否论断，甚至作为扩充见闻的异说谈资，均无不可。
但是又有某些学说，其性“窄”。一入其门，就必须将其当做立身之根本、无上之宝卷虔诚奉持，才能得其中三味。若只是将其当做诸说之一，便难以
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