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陆铭思考片刻，说出了一个词汇：“益生菌。或者，益虫，害虫，益兽，害兽之类。”
何薇眼睛里浮现出一抹明悟。
“我大概懂了。”
她说道：“所谓益生菌或者病菌，益虫或者害虫，益兽或者害兽，其实都只是我们人为定义的一个概念。我们将对我们有益的细菌，昆虫，野兽称之为益生菌，益虫，益兽，将对我们有害的，则称之为病菌，害虫，害兽。但本质上……细菌，昆虫，野兽在意这种分类么？又或者，这种分类，从实质上来说，改变了它们的生存模式了么？”
答桉显而易见，没有。
将昆虫定义为益虫，为了维持生存所需，它们在进食，在繁衍。将昆虫定义为害虫，它们同样在进食，在繁衍。区别仅仅在于，一种行为对人类来说有益，另一种行为对人类来说有害。
仅此而已。
无论怎么定义，它们始终还是它们。
放到所谓的好运气，坏运气来说，命运之神，或者那具石棺，它所做的仅仅是影响宇宙底层的随机性而已。只是恰巧这种影响，在宏观世界之中表现出了让人倒霉的特性，于是便被认定为了坏运气。
正因如此，在薛定谔猪试验之中，运气较差的小猪存活率较高，才显得合理。因为命运之神根本没有影响它们的运气。它影响的只是随机性，仅此而已。
伴随着何薇的解释，吕卿良也渐渐的明白了过来。
“应该就是这样。”
这一次试验，不仅让陆铭明白了命运之神影响生命体运气的途径，还让他知晓了这种影响的本质。
然后，又一个新的问题摆在了陆铭，摆在了整个行动二队面前。
“接下来，我们该怎么做？”
是啊……就算知晓了这些东西，接下来的行动又该如何安排？
知晓了途径，知晓了本质，对于后续的具体事情的安排，仍旧没有太明显的指示作用。
更具体的查清楚命运之神，或者石棺为什么能影响到概率，通过哪种手段——是奇幻的手段，还是科学的手段——来影响概率，或者说随机性的么？
显而易见，至少在现阶段来说，这不可能做到。
这超出了人类科技的极限。
陆铭此刻却并未
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