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由来。
准确的说应该是学海书山的文学二气由来。
虽名为文才二气，实则学海书山的功法修炼出来的只有文气，而才气实则是在文气的基础上通过学习圣人和大儒经著诗词而延伸出来的体系。
所以，文才二气实则并不是并列关系，而是前后级关系，必须先学习学海书山的文气，才能拥有才气。
也正是因为如此，白瑾瑜在文抄公时能够引起才气灌注，却因为没有文气而无法吸收。
想通这一点，正气也就顺理成章的推理出来了。
文气为功法，才气乃是施展和使用手段，而正气则是在才气的基础上孕育出来的旁系或者说进阶功法。
儒家最先提出‘正气’概念也并不是文天明，而是儒家学海书山的亚圣，浩然正气经中功法的核心‘我善养吾浩然之气’便是亚圣所说。
《孟子》一书中记载，亚圣曰：我善养吾浩然正气，可当别人问他什么是正气时，亚圣却无法解释，甚至说出‘难言也’的话，这句话同样也被文天明记录在了浩然正气经中。
而这句‘何为正气？’却在文天明临死前被他所参透，却是没能带回学海书山交予亚圣，而是便宜了寿元将尽的某条小白蛇妖。
但不管如何，既然儒家有“正气”的概念，那么就一定有与正气有关的功法。
想通关键点的白瑾瑜开始着重寻找儒家亚圣所著的经文和功法。
足足五天，白瑾瑜在陈旧的阁楼中废寝忘食，几乎将有关亚圣的经著全都翻了一遍。
但这里毕竟是青云剑宗的经堂，虽然收藏的儒家流传在外的功法不算少，但亚圣的功法却极为罕见。
白瑾瑜连续翻阅了十多本儒道功法，都只能用文才二气才能驱动，浩然正气却怎么也没有反应。
直到她快要放弃时，一本破旧的小册子映入她的眼帘。
这本小册子只有一指厚，被夹在孟子所著的《万章》之中，若不是白瑾瑜特别关注亚圣的著作，很可能就这么错过。
打开小册子，里面全都是手绘的人体经脉图和隐晦难懂的穴位走向。
如果换做以前，即便这册子落到她手里，白瑾瑜也会被这密密麻麻的穴位名称给难住，一顿抓瞎后顺手丢弃。
但经过这几个月董如萱魔鬼般的训练，白瑾瑜的辨证察脉已经融会贯通，稍微结合书页上的穴位图便在便在自己身上找到了相应的穴位。
这些密密麻麻的走穴绝不是胡乱书写
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