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士、童仙、文人、武士、农、工、商；“中九流”是：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、尼。
“下九流”是：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、**。
按照第二种划分标准，则“上九流”：一流佛祖、二流仙，三流皇帝、四流官，五流烧锅、六流当，七商、八客、九种田；中九流：一流举子、二流医，三流风水、四流批，五流丹青、六流相，七僧、八道、九琴棋。“下九流”：一流巫、二流**、三流大神、四流帮、五剃头、六吹手、七戏子、八叫街、九卖糖。
若按照地位和职业来区分，那人们就有了高低、贵**之分。因此，古代小说将其变成了含有“贬义”的词语。但早在汉朝之前，这些“三教九流”的名称是不含贬义的。
但佩戴或摆放风水摆件时，古人要配合自己的五行以及相应的符咒和时辰，化煞力量倍增，效果无比。同时，“包衣”代表的是一个身份，是后世的满清贵族氏族社会里的家。，另一方面，包衣是清朝统治阶层里的臣子，有一些包衣奴才由于自己常年在皇亲贵族身边伺候，权力也变得大了一些。
他们很容易受到重用和赏赐，相比较而下，地位也渐渐上升了一些，甚至有时权力超过了一些官员。
所以，“包衣奴才”虽然有个“奴才”的名号，可在身份上来说，他们可并不是在社会最底层人员。而相比之下，一般奴才则相对地位要差很多，并且他们基本上不能当官，只能世代为奴，没有任何翻身的机会。
当然了，那些奴才们的致奴原因很多，但主要是战败后被俘虏成奴隶以及罪犯本人及其家属被罚成。
在古代的军事行动中，擒获战俘并掠取对方的人口，比如商朝贵族获得的大量羌人、夷人、鬼方等敌人做俘虏，一部分用作人殉人祭，一部分则沦为奴隶。对于罪人及其家属，从商朝以后，就有把一部分罪犯（通常是所犯之罪既不轻但又不够处死刑的人）以及犯死罪和其他较重之罪者的家属罚为官奴的制度。
凡被入了“**籍”的人将永无出头之日，无论做了什么好事，哪怕是立了大功，也很难有翻身的可能，因为朱元璋不愿意看到老百姓脱离自己的掌控，且《大明律》规定“大明子民”也不许随意外出，离家百里者必须要经得官府同意，否则，擅自外出者将会有牢狱之灾，若邻居们知情不报，也将因此而受到牵连。
毕竟朱元璋的《御制大诰》里已经写明白了，谁还敢拿自己和家
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